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  • 菩提心影:杂俎篇(一)

    研究佛教里面的三藏十二部一切经典。然而研究佛经,也有几个先决的条件:  第一,要有探求宇宙人生真理的志愿。  第二,要探访名师请他指示一条路径。  第三,常常要和佛教徒去接近。  第四,有讲经的地方要...

    慈航法师

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  • 菩提心影:杂俎篇(二)

    ,能够修行到达圆满究竟,即是成佛。  六五、做人先要立志  在佛教叫做发愿,在一般人叫做立志;志和愿虽为二,其用则一,所以有的时候,就合而为一叫做志愿。“做人先要立志”这是一句话,然而在这句话之中,...》出到第七八二期的合刊——太虚大师纪念专号时,就想结束。因为一以编者的行动,影响经费;二以编辑没有专人负责,所以不得不忍痛牺牲而放弃。但是,环境虽能使我暂时放弃,而我内心的志愿倒从来没有中断,这可以从...

    慈航法师

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  • 菩提心影:释疑篇(一)

    出家,完全是各人自己的意志如此的。佛徒的志愿出家,和普通社会上一般男女持独身主义者一样,完全是自己欢喜的,丝毫没有逼迫性在内。既是自己愿意不结婚,愿意遵守出家的戒条,理当尊重他们的意志。假使要他们结婚,...

    慈航法师

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  • 菩提心影:法教篇(四)

    事实,方信我言之不谬。恭献一办心香,伏愿弘师于常寂光中慈悲加被,以完成我的志愿。   三四、佛学与科学   甲、科学是什么  科学是分科研究的学说。例如天文学、地质学,生理学,……乃至政治学,法律学...之外,有几个人能够把“戒条”“戒相”通通弄得清楚!还说什么“戒体”“戒德”呢?所以我以为受戒不是和读书那样拿了文凭的饭碗性质仿行:第一,受戒不是别人压迫的,是要随自己的志愿,或受沙弥戒,或受比丘戒,或...

    慈航法师

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  • 菩提心影:法教篇(五)

    各界服务,其经验丰富,不言可知。  (4)五欲 在五十岁以上者,则在青年时期,五欲已受过,世间酸甜苦辣,已经饱尝,娶妻生子,不过如是。且五十岁以后出家者,必另有其一番志愿。  (5)信佛 今后出家者,...

    慈航法师

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  • 《大唐西域记》今译

    、琉璃、颇胝(水晶),金沙弥漫,清波皎洁如同明镜。八地菩萨以虔诚志愿之力的缘故,化为龙王;就潜入池中居住。发放清泠水 (八功德水之一),供应瞻部洲,因此,池的东面银牛口流出殑伽河旧曰恒河,又日恒伽,...

    季羡林

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  • 救国、宗教抑哲学?──梁启超早年的佛学观及其转折(1891--1912)

    佛书所言感到豁然解脱的兴味。如龚自珍在仕途不如意后,适逢母丧,心绪不宁,于是拜江沅为师,习佛修行;谭嗣同少年于家中志愿不得伸展,一八九六年移居金陵,复遭遇种种困厄之事,适杨仁山透过日籍友人南条文雄为...

    王俊中

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  • 略析敦煌文献中所见的念佛法门

    坐禅与念佛本无二:  如说法元无二,只是众生心不平犹稻(道?)志愿禅心净,念佛唯求化佛迎。一个驾车山上走,一个乘船水裹行,山水高低难有异,戒功、德理两俱平。  还有一些卷子反映的是称名念佛,如S....

    张子开

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  • 南唐三主与佛教信仰

    光金陵人也,素有才辩。江南国主师礼之。然无羁检,饮酒如常。国主无以禁制。而又于诸肉中尤嗜鳖。国主常与从容语及释氏果报,且问曰:「吾师莫有志愿否?寡人固欲闻之。」谦光对曰:「老僧无他愿,但得鹅生四只腿,...

    陈葆真

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  • 法华三昧之检讨及修学之经过

    故。亦名为志。亦名为愿。亦名为好。亦名  为乐。是人志愿好乐一切诸深法门故,故名为欲,如佛言曰  ﹕「一切善法,欲为其本。」。录自小止观。  二十二、行精进法----坚持禁戒,弃于五盖。初夜、后  夜...

    张圣慧

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